document.onkeypress = getKey;

 

 숫따니빠따 혹은 숫타니파타라고도 하는 이 경전은 사십대가 채 되지 않은 깨달음 직후 인도 전역으로 유명세를 타기 시작한 초기 부처님의 순박한 말씀이 그대로 남아있는 경전이다. 우리나라에서 유명한 '금강경' 이나 '반야심경' '천수경'은 사실상 상당히 각색의 과정을 거친 불경이라고 할 수 있지만, 이 숫따니빠따는 부처님께서 살아 생전 당시의 시대의 역사적 풍경을 고스란히 알 수 있는 역사서이기도 하다.

 숫따니빠따의 가장 유명한 구절은 '코뿔소 뿔의 경'의 아래 구절이다.

 

소리에 놀리자 않는 사자처럼,

그물에 걸리지 않는 바람처럼,

물에 더렵혀지지 않는 연꽃처럼,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.*

 

*우리나라에서는 '무소의 뿔처럼 혼자서 가라.' 라는 말로 초기에 번역되었지만, 무소라기 보다는 고고하고 당당한 풍채의 외뿔을 가진 코뿔소가 정확하다.

 시적으로도 매우 우수한 이 구절의 전체를 읽어본 이들은 많지 않을 것이다. 코뿔소 뿔의 경은 깨달음을 향한 수행자의 확고하고 강인한 용맹함을 옅볼 수 있는 경이다. 어찌보면 다소 냉정하고 인간미가 떨어져 보일 수 있지만 이 정도의 확고함조차 없이 모든 고통을 여흰 열반을 얻을 수 있으랴. 물론 부처는 깨달음 이후에 여든이 넘는 노구가 될 때까지 이 경의 구절처럼 냉정하게 살지 않았다. 늘 수많은 제자들과 함께 하는 삶을 살았고, 부처 자신은 아무런 물질적 집착에도 구애받지 않았지만 부처가 가는 곳이면 각 왕국의 가장 부유한 사람들의 근사한 대접을 받으며 살았다.

 아마도 이 경에서 말하는 냉정함과 확고함은 삶의 형태라기 보다는 수행자의 마음가짐을 묘사한 듯 하다. 코뿔소 뿔의 경을 전체적으로 읽어보자.

 

 

모든 살아 있는 존재에 대한 폭력을 내려놓고,

그들 중에서 어느 하나도 해치지 않고,

자식도 바라지 말라. 하물며 친구이랴.

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

교제하는 사람에게는 애정이 생긴다.

애정을 따라서 괴로움이 생긴다.

애정에서 일어난 위험을 보고서,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

친구들과 동료들과 동정심으로

마음이 묶여서 목표를 읽게 된다.

친교의 이 두려움을 보고서,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

자식과 아내에 대한 기대는 

넓게 가지를 뻗은 대나무가 얽힌 것과 같다.

대나무 순이 서로 들러붙지 않듯이,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

묶여 있지 않은 사슴이 숲에서 먹이를 찾아,

원하는 곳은 어디든지 가듯이

지혜로운 사람은 자유를 찾아,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

동료들 사이에서 머물거나,

서 있거나, 가거나, 유행하면 요구가 있게 된다.

탐내지 않는 자유를 찾아,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

동료들 사이에서 오락과 즐거움이 있고

자식들에 대한 커다란 애정이 있다.

사랑하는 사람과의 이별이 싫다면,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

사방에 속해 있는 그는

증오 없이 무엇이든지 만족하고,

두려움 없이 모든 위험을 극복하고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

어떤 출가자들은 만족하기가 어렵다.

또한 집에 사는 재가자들도 마찬가지다.

다른 사람들의 자식들에 관심 두지 말고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

잎이 떨어진 꼬빌라라 나무처럼

재가자의 특성들을 떨쳐 버리고,

영웅은 재가자의 속박들을 끊고서,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

만일 확고하고 선한 삶을 사는 지혜로운 친구를 얻는다면,

모든 위험을 극복하고 기쁘게 

깨어 있는 마음으로 그와 함께 가라.

 

만일 확고하고 선한 삶을 사는

지혜로운 친구를 얻지 못한다면,

정복한 왕국을 버리는 왕처럼,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

우리는 참으로 친구를 얻은 행운을 기린다.

자기보다 낫거나 동등한 친구와 가까이 사귀어야 한다.

그런 친구를 만나지 못하면 허물없이 살며,

뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

금 세공사에 의해 잘 만들어진

빛나는 황금의 (팔찌) 두 개가,

(한) 팔에서 함께 부딪치는 것을 보고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

이처럼 두 사람이 함께 있으면 

잔소리와 말다툼이 일어나리라.

장차 이 두려움을 보고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

참으로 감각적 쾌락들은 

다양하고, 달콤하고, 즐거워서

그들의 여러 가지 모습으로 마음을 휘젓는다.

감각적 쾌락의 가닥들에게서 위험을 보고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

이것이 나에게 재앙이고, 종기이고,

불행이고, 질병이고, 화살이고, 공포이다.

감각적 쾌락의 가닥들에서 이런 위험을 보고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

추위와 더위, 굶주림과 목마름,

바람과 (태양의) 열기, 쇠파리와 뱀들,

이 모든 것들을 이겨 내고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

점이 있고 웅장하고,

거대한 몸통을 가진 코끼리가

무리를 떠나 숲에서 좋아하는 대로 사는 것처럼,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

교재를 좋아하는 사람에게는

일시적인 해탈을 얻는 것도 불가능하다.

태양의 후예의 말씀을 명심하여,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

잘못된 견해의 왜곡을 벗어나,

길을 얻어서, 해탈의 길에 도달하였다.

'나에게 지혜가 생겼다.

 다른 사람에 의해 이끌릴 필요가 없다.' 고 생각하고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

탐욕 없이, 속임 없이, 갈애 없이, 거짓 없이,

더러움과 어리석음을 날려 버리고

온 세상에 대한 집착 없이,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

유익함을 보지 못하고

나쁜 행동에 빠져 버린 악한 친구를 멀리하라.

그릇된 견해에 빠진 자, 태만한 자를 가까이 하지 말고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

널리 배워 가르침을 마음으로 아는

고매하고 지혜로운 친구를 사귀어라.

유익한 (길을) 알고 의심을 버리고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

세상에서 감각적 쾌락에서 오는 행복에도,

유희와 오락에도 만족하지 않고,

관심 두지 않고, 꾸밈을 삼가고, 진실을 말하면서,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

자식과 아내, 아버지와 어머니,

재물과 곡식, 친척들

그리고 감각적 쾌락의 한계가지 모두 버리고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

이것을 집착이다. 여기에는 행복도 적고 만족도 적다.

여기에는 괴로움은 더 많다.

이것은 낚시바늘이라고 알고서 지혜로운 이는,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

물속의 물고기가 그물을 찟는 것처럼,

불이 (이미) 다 타 버린 곳으로 되돌아가지 않는 것처럼,

속박들을 부수어 버리고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

눈을 아래로 뜨고 주의 깊게 걷고,

감각기관을 지키고, 마음을 집중하고,

(번뇌가) 새지도 않고 불타지도 않고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

재가자의 특성들을 버리고

잎이 떨어진 빠리찻따 나무처럼,

출가하여 가사를 입고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

맛에 탐닉하지 않고, 산만하지 않고, 부양할 사람 없이,

(빈부를 가리지 않고) 차례로 탁발하고,

이집 저집에 마음이 묶이지 않고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

마음의 다섯 가지 장애를 버리고,

모든 더러움을 몰아내고, 의존하지 않고,

사랑과 미움을 끊어 버리고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

이전의 행복도 괴로움도 버리고,

환희와 슬픔도 버리고,

순수하고 고요한 평정을 얻고서,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

최상의 진리를 얻기 위해,

단호하고 활기찬 마음으로, 게으럼 없이,

확고한 노력으로, 강한 힘을 갖추어,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

한적함과 명상을 버리지 않고,

모든 일에 항상 담마에 따라서 살고,

존재들에서 비참함을 알고서,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

갈애의 소멸을 열망하고,

깨어 있고, 총명하고, 배우고, 마음을 집중하고,

가르침을 이해하고, 확신을 갖고, 넘치는 힘으로

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

소리에 놀라지 않는 사자처럼,

그물에 걸리지 않는 바람처럼,

물에 더렵혀지지 않는 연꽃처럼,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

모든 동물을 제압하고,

짐승들의 왕으로 승리하여 걸어가는,

강한 이빨을 가진 사자처럼 한적한 거처로 가야 한다.

(이처럼) 코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

자애, 평정, 자비, 해탈, 

기쁨을 때맞추어 닦고,

온 세상에 의해 방해받지 않고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

욕망과 성냄과 어리석음을 버리고,

속박을 부수고, 

목숨이 흩어질 때에도 두려워하지 않고,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

작의 이익을 위해 사귀고 의지한다.

오늘날 동기 없는 친구들은 보기 드물다.

자기의 이익에 밝은 자는 순수하지 못하니,

코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라.

 

 

 


 아마도 절간에서 어마어마한 돈들여 제사 지내고, 자식들 취업이며 입시 잘 되게 해달라 비는 오늘날의 풍경을 부처님이 봤으면 탄식을 금치 못했을 것이다. 왜냐하면 부처님이야말로 시대의 고루하고 부폐한 형식과 틀에 맞서 싸운 혁명가이자 반항아였기 때문이다. 아래 숫따니빠따 5장을 보자!


뿐나까의 질문

 뿐나까가 말했다. "욕망에서 벗어난 분, 근본을 꿰뚫어 보는 분께 여쭙고자 왔습니다. 이 세상에서 무엇 때문에 많은 선인들, 평민, 왕족, 그리고 브라흐민들이 신들께 제사를 지냅니까? 존귀하신 분이여, 당신께 여쭈오니 저에게 말씀해 주십시오."

 "뿐나까여, 이 세상에서 신들에게 제사를 지내는 많은 선인들, 평민, 왕족, 그리고 브라흐민들은 늙어감에 따라서 이 세상에서의 존재를 (다시) 갈망하기 때문에 제사를 지냈습니다."

뿐나까가 말했다. "거룩하신 분이여, 이 세상에서 신ㄷ르에게 제사를 지낸 이들 많은 선인들, 평민, 왕족 그리고 브라흐민들이 제사 지내는 것에 게을지 않았다ㅕㄴ, 태어남과 늙음의 그 너머로 간 것입니까, 존자님? 존귀하신 분이여, 제가 여쭈오니 그것을 저에게 말씀해 주십시오."

 "뿐나까여, 그들은 바라고, 찬양하고, 가망하고 제물을 바칩니다. 그들은 이득 때문에 감각적 쾌락을 갈망합니다. 제사에 헌신하고, 존재에 대한 욕망에 집착한 그들은 태어남과 늙음을 초월하지 못했다고 나는 말합니다."

뿐나까가 말했다. "만일 제사에 헌신하는 자들이 제사에 의해서도 태어남과 늙음을 초월하지 못했다면, 그러면 존자님, 누가 신과 인간의 세상에서 태어남과 늙음을 초월했습니까? 존귀하신 분이여, 당신께 여쭈오니 그것을 저에게 말씀해 주십시오."

 "뿐나까여, 세상에서 높고 낮은 모든 것들을 살피고, 이 세상 어디에서도 동요가 없고, 고요하고, (욕망의) 연기를 (피움) 없이, 고뇌 없이 어떤 것도 바라지 않는다면, 그는 태어남과 늙음을 초월했다고 나는 말합니다."


* 뿐나까의 질문을 통해 부처님은 당대에 성횡하던 브라흐만 계급 사제들의 제사풍습에 대해 비판했음을 알 수 있다. 이들은 말로 열반을 외치지만, 결국 온갓 제사와 신에게 자신의 욕망을 빌고 갈구하는 행동을 함으로써 열반에서 멀어지고 있었다. 그렇기 때문에 부처님은 진정한 브라흐만은 출신성분이 아니라 행위에 의해 결정된다 하였던 것이다. 욕망을 여흰 청정한 자리, 마음을 집중한 고요한 자리가 진정한 진리의 열반이거늘, 이 당시에 누구나 신을 향해 자신의 욕망을 갈망할 뿐이었다.
 하지만 오늘날의 모습을 보라! 오늘날 불교를 포함한 종교와 명상수행자들의 모습을 보라! 이 당시 부폐한 브라흐만 사제들과 무엇이 다른가? 불교는 온갓 제사와 소원성취기도로 장사를 해먹고, 기독교는 도저히 회복하기 힘들 정도의 세계적인 대기업이 되었다. 또한 명상수련자들은 끌어당김의 법칙이니 이런 요상한 이론들에 빠져 겉으론 우아한척 하지만 '멘탈산업'으로 밥벌이 하기에 급급하다.
 아마도 새 시대의 미륵불이 나온다면 지금의 현실을 엄격히 비판하는 인물일 것이다.



멧따구의 질문

멧따구가 말했다. "존귀하신 분이여, 여쭈오니 이것을 말씀해 주십시오. 그대는 최상의 지혜를 얻은 분이고, 마음 수행을 잘하신 분이라 생각합니다. 이 세상에 다양한 형태로 있는 이런 괴로움들이 어디에서 생겨난 것입니까?"

 "멧따구여, 그대는 나에게 괴로움의 근원에 대해 물었습니다. 내가 알고 있는 것을 그대에게 말하리라. 이 세상에서 다양한 형태로 있는 괴로움은 집착을 원인으로 일어납니다.
 
 알지 못하기 때문에 집착을 하는 어리석은 사람은 되풀이하여 괴로움을 겪습니다. 그러므로 지혜로운 사람은 이것이 태어남과 괴로움의 근원인 줄을 알고서 집착을 하지 말아야 합니다."

 "당신은 우리가 여쭌 것을 설명해 주셨습니다. 다른 것을 여쭈오니 이것을 부디 말씀해 주십시오. 어떻게 지혜로운 살마은 (윤회의) 홍수를 건넙니까? 어떻게 태어남과 늙음, 그리고 슬픔과 한탄을 건넙닊? 성자여, 이것을 저에게 잘 설명해 주십시오. 이처럼 참으로 당신은 이 가르침을 잘 아시기 때문입니다."

 "멧따구여, 이 세사아 현상에서 전해 들은 것이 아닌 가르침을 그대에게 말하겠소. ( 이 가르침으르) 이해하고서 마음을 집중하고 유행하는 사람은, 이 세상에서 집착을 뛰어넘을 것입니다."

 "위대한 선인이여, (이 가르침을) 이해하고서 마음을 집중하고 유행하는 사람은, 이 세상에서 집착을 뛰어넘으리라는 최상의 가르침에 저는 기쁩니다."

 "멧따구여, 위로 아래로, 옆으로, 또한 가운데로, 그대가 아는 것은 무엇이든지, 이것들에 대한 환락과, 집착과, 식별을 몰아내고서 이생에서의 존재에 머물러서는 안 됩니다.

 부지런히 마음을 집중하고 이처럼 머무는 비구는, 좋아하는 것들을 버리고, 태어남과 늙음, 슬픔과 한탄을 버리고, 현자로서 이 세상에서 괴로움을 벗어날 것입니다."

 "위대한 선인의 말씀에 저는 기쁩니다. 고따마시여, 집착에서 벗어난 경지가 잘 설명되었습니다. 진실로 존귀한 분은 괴로움을 버리셨습니다. 이처럼 당신은 이 가르침을 잘 아시기 때문입니다."

 "성자시여, 당신께서 계속해서 가르치는 그들도 또한 이제 괴로움을 버릴 것입니다. 코끼리시여, 당신께 나아가 절합니다. 확실히 거룩하신 분은 저를 계속해서 가르치실 것입니다."

 "최사아의 지혜를 얻은 자라고 (그대들이) 인정하는 아라한, 그는 소유가 없고, 감각적 쾌락과 존재에 집착하지 않고, 분명히 홍수를 건넜고, 피안에 이르렀고, 황무지가 없고, 의혹이 없소.

 그는 이 세상에서 지혜로운 자이고, 최상의 앎을 얻은 자이고, 어떤 형태의 존재에 대한 집착도 버리고, 갈애가 없고, 고뇌에서 벗어나고, 욕망이 없고, 태어남과 늙음을 건넜다고 나는 말합니다."


* 위 글에서 보듯이 부처님의 본래적인 가르침은 매우 단순하다. 즉 무수한 별리의 상태를 면치 못하는 육신과 오온, 감각작용은 진리가 아니니 이것에 집착하지 말고 마음을 집중하여 진정한 진리를 얻으라는 것이다. 부처님의 가르침은 이 이외에 없다.
 부처님은 스스로 이 이외에 더 이상 의견을 덧붙히지 않았다. 그저 이 이외에는 진리라 믿는 의식 마저도 진리가 아니니 그 마저도 뗏목을 건너듯 버리라 한 것과, 오직 스스로를 등불삼아 가고, 방일치말고 정진하라 하였다. 그 외에 부처님은 더 하신 말씀이 없다.
 그런데 후대의 불학자와 불교에 대한 미신적 믿음을 가진 사람들에 의해 불교의 교리는 포장에 포장을 거듭하게 된 것이다.
 부처님은 절대 알 수 없는 사실에 대해 뭉뚱그려 사견을 덧붙여 믿음을 강조하지 않았다. 단지 확실한 진리에 대해서만 말씀하셨을 뿐이다. 우리가 이 지구상에서 현상계를 통해 알 수 있는 진리는 이것뿐이다. '육신과 오온, 감각작용은 계속  변화한다.' 그렇다면 변치 않는 영원불멸한 진리는 무엇일까? 인간은 왜 괴로운 것일까? 이것에 대한 부처님의 대답은 '집착하지 않고 마음을 집중하라.' 이것뿐이다.
 아! 얼마나 단순한 말씀인가! 부처님의 말씀은 단순하다. 하지만 그 실천과 지속이 힘들 뿐이다. 그래서 '방일치 말고 정진하여라' 한 말씀 하셨던 것이다.

+ Recent posts